Gereja yang Kudus: Memahami Kekudusan Gereja Katolik

Dalam Syahadat Nicea-Konstantinopel, umat Katolik mengakui iman kepada “Gereja yang satu, kudus, katolik, dan apostolik.” Empat sifat ini bukan sekadar gelar kehormatan, melainkan mengungkapkan identitas Gereja sebagaimana dikehendaki Kristus. Salah satu sifat yang sangat penting untuk dipahami adalah bahwa Gereja adalah kudus. Pengakuan ini kadang menimbulkan pertanyaan: bagaimana Gereja dapat disebut kudus sementara anggota-anggotanya adalah manusia yang lemah, dapat berdosa, bahkan dalam sejarah terdapat orang-orang Gereja yang melakukan kesalahan berat?

Untuk memahami makna Gereja yang Kudus, kita perlu membedakan antara kekudusan yang berasal dari Allah dan kelemahan manusia yang menjadi anggota Gereja. Gereja tidak disebut kudus karena setiap anggotanya sudah sempurna. Gereja kudus karena sumber, pendiri, jiwa, tujuan, serta sarana keselamatannya berasal dari Allah yang kudus. Kristus menguduskan Gereja, sedangkan Roh Kudus terus berkarya di dalamnya untuk membawa manusia kepada persatuan dengan Allah.

Karena itu, kekudusan Gereja sekaligus merupakan anugerah dan panggilan. Gereja telah dikuduskan oleh Kristus, tetapi seluruh anggotanya masih harus terus bertobat dan bertumbuh dalam kekudusan. Dari sini kita dapat memahami bahwa ungkapan Gereja yang Kudus bukanlah pernyataan bahwa umat Katolik tidak pernah berdosa, melainkan pengakuan iman bahwa Allah yang kudus tetap berkarya melalui Gereja-Nya untuk menyelamatkan dan menguduskan manusia.

Baca Juga: Sejarah Gereja Katolik dari Awal hingga Modern

Apa Arti Gereja yang Kudus?

Kata “kudus” dalam Kitab Suci pada dasarnya menunjuk kepada sesuatu yang dikhususkan bagi Allah dan menjadi milik-Nya. Allah sendiri adalah sumber segala kekudusan. Maka ketika Gereja disebut kudus, kekudusan itu pertama-tama bukan hasil kemampuan manusia, tetapi berasal dari hubungan Gereja dengan Allah.

Gereja adalah kudus karena didirikan oleh Yesus Kristus, Putra Allah. Kristus mengasihi Gereja dan menyerahkan diri-Nya bagi Gereja. Santo Paulus menggambarkan hubungan tersebut melalui gambaran Kristus sebagai mempelai yang mengasihi Gereja. Dalam Efesus 5:25-27, Kristus digambarkan menyerahkan diri-Nya untuk Gereja supaya Ia menguduskannya dan menghadirkannya dalam kemuliaan.

Dengan demikian, kekudusan Gereja Katolik berakar dalam tindakan Kristus sendiri. Gereja menerima kehidupan ilahi bukan dari dirinya sendiri, melainkan dari Tuhan. Gereja menjadi tempat manusia mendengarkan Sabda Allah, menerima sakramen, memperoleh pengampunan dosa, dan bertumbuh menuju kekudusan.

Kekudusan Berasal dari Allah

Tidak ada manusia yang dapat membuat dirinya sendiri kudus hanya dengan kekuatan pribadi. Kekudusan adalah karya rahmat Allah yang diterima dan dijawab dengan iman, pertobatan, kasih, serta ketaatan kepada kehendak-Nya.

Prinsip yang sama berlaku bagi Gereja. Gereja tidak menciptakan kekudusannya sendiri. Allah Bapa memanggil umat-Nya, Kristus menguduskan Gereja melalui pengorbanan-Nya, dan Roh Kudus tinggal serta bekerja di dalam Gereja.

Karena itulah kekudusan Gereja pada dasarnya bersifat ilahi. Kekudusan tersebut tetap ada sekalipun anggota Gereja masih membutuhkan pertobatan.

Baca Juga: Gereja Katolik yang Satu: Arti dan Dasar Imannya

Yesus Kristus adalah Sumber Kekudusan Gereja

Untuk memahami mengapa Gereja disebut kudus, perhatian harus diarahkan kepada Kristus. Gereja tidak dapat dipisahkan dari Tuhan Yesus. Perjanjian Baru menggunakan berbagai gambaran untuk menjelaskan hubungan tersebut, termasuk Gereja sebagai Tubuh Kristus dan Kristus sebagai Kepala.

Jika Kristus adalah Kepala Gereja, kehidupan Gereja berasal dari Dia. Kristus memberikan Sabda-Nya, sakramen-sakramen, pelayanan apostolik, serta Roh Kudus agar umat Allah dapat hidup dalam rahmat.

Yesus tidak datang hanya untuk mendirikan sebuah organisasi sosial. Ia datang untuk mewartakan Kerajaan Allah, memanggil manusia kepada pertobatan, wafat untuk menebus dosa, bangkit dari kematian, dan mengutus para murid meneruskan karya keselamatan-Nya.

Oleh sebab itu, ketika Gereja menjalankan tugasnya dengan setia, pusat kehidupan Gereja selalu harus kembali kepada Kristus.

Gereja adalah Tubuh Kristus

Santo Paulus menggunakan gambaran Tubuh Kristus untuk menjelaskan hubungan antara Kristus dan umat beriman. Dalam 1 Korintus 12, umat digambarkan sebagai anggota-anggota dari satu tubuh. Setiap anggota mempunyai tugas yang berbeda, tetapi semuanya dipersatukan dalam satu kehidupan.

Gambaran tersebut mempunyai konsekuensi penting bagi pemahaman mengenai Gereja yang Kudus. Kekudusan Gereja bukan terutama berasal dari kualitas moral setiap anggotanya, melainkan dari Kristus yang menjadi Kepala dan sumber kehidupannya.

Namun, anggota tubuh dipanggil untuk hidup sesuai dengan Kepala mereka. Karena Kristus kudus, umat yang menjadi anggota Tubuh-Nya juga dipanggil untuk mengejar kekudusan.

Baca Juga: Gereja yang Katolik: Arti dan Maknanya

Roh Kudus Menguduskan Gereja

Setelah kebangkitan dan kenaikan Kristus, Roh Kudus dicurahkan atas para rasul dan para murid. Peristiwa Pentakosta menunjukkan bahwa kehidupan dan perutusan Gereja tidak bergantung hanya pada kekuatan manusia.

Roh Kudus membimbing, menghidupkan, serta menguduskan Gereja. Ia bekerja melalui pewartaan Sabda, sakramen, doa, karya kasih, pelayanan, karunia-karunia rohani, dan kehidupan umat beriman.

Kehadiran Roh Kudus tidak berarti setiap keputusan atau tindakan pribadi seorang anggota Gereja secara otomatis sempurna. Manusia tetap mempunyai kebebasan dan dapat menolak rahmat Allah. Namun, Roh Kudus tidak berhenti memanggil Gereja kepada pembaruan dan kesetiaan kepada Injil.

Pentakosta dan Kehidupan Gereja

Pada hari Pentakosta, para murid yang sebelumnya takut memperoleh keberanian untuk mewartakan Kristus. Roh Kudus mengubah komunitas yang kecil dan rapuh menjadi umat yang berani menjadi saksi Injil.

Peristiwa tersebut menunjukkan bahwa kekuatan Gereja tidak terletak pada kemampuan manusia semata. Sepanjang sejarah, Gereja menghadapi penganiayaan, perpecahan, kelemahan internal, dan berbagai tantangan zaman. Namun pewartaan Injil terus berlangsung karena karya Allah tidak berhenti pada keterbatasan manusia.

Baca Juga: Gereja yang Apostolik: Arti dan Dasar Iman Katolik

Gereja Kudus tetapi Anggotanya Dapat Berdosa

Inilah salah satu bagian paling penting dalam memahami sifat kudus Gereja. Mengatakan bahwa Gereja kudus tidak berarti mengatakan bahwa seluruh umat Katolik, imam, biarawan-biarawati, uskup, atau bahkan setiap pemimpin Gereja secara pribadi bebas dari dosa.

Semua manusia membutuhkan keselamatan. Mereka yang menerima tanggung jawab besar dalam Gereja pun tetap manusia yang harus terus bertobat.

Sejarah Gereja memperlihatkan kesaksian luar biasa dari para martir, santo-santa, misionaris, dan orang-orang yang menyerahkan hidup bagi sesama. Namun sejarah yang sama juga mencatat dosa, penyalahgunaan kekuasaan, pertikaian, kelalaian, dan berbagai kegagalan manusia.

Kenyataan tersebut tidak perlu ditutupi. Sebaliknya, kesadaran akan dosa justru merupakan bagian dari panggilan Gereja untuk terus mengalami pemurnian.

Gereja Selalu Membutuhkan Pertobatan

Konsili Vatikan II dalam Lumen Gentium menegaskan bahwa Gereja memeluk orang-orang berdosa dalam pangkuannya. Gereja sekaligus kudus dan selalu membutuhkan pemurnian, sehingga terus menempuh jalan pertobatan dan pembaruan.

Prinsip ini sangat penting. Gereja tidak mengajarkan bahwa semua anggotanya telah mencapai kesempurnaan. Gereja justru menyediakan jalan pertobatan bagi manusia yang berdosa.

Sakramen Tobat merupakan salah satu tanda paling jelas mengenai kenyataan tersebut. Mengapa Gereja mempunyai Sakramen Rekonsiliasi jika seluruh anggotanya sudah sempurna? Justru karena umat beriman menyadari bahwa kehidupan Kristiani adalah perjalanan yang terus membutuhkan pengampunan dan pembaruan.

Sakramen sebagai Sarana Pengudusan

Salah satu alasan Gereja disebut kudus adalah karena di dalamnya terdapat sarana-sarana rahmat yang diberikan Kristus, terutama sakramen-sakramen.

Melalui Baptis, manusia dilahirkan kembali dalam Kristus. Dalam Ekaristi, umat menerima Kristus dan dipersatukan semakin erat dengan-Nya. Dalam Sakramen Tobat, orang berdosa menerima pengampunan dan diperdamaikan kembali dengan Allah serta Gereja. Sakramen Penguatan menguatkan umat dengan karunia Roh Kudus. Perkawinan dan Tahbisan menguduskan panggilan pelayanan tertentu, sementara Pengurapan Orang Sakit menghadirkan penghiburan dan rahmat Allah dalam penderitaan.

Dengan demikian, Gereja bukan hanya mengajarkan kekudusan sebagai gagasan. Gereja menyediakan kehidupan sakramental yang membantu manusia sungguh-sungguh menempuh jalan kekudusan.

Ekaristi sebagai Pusat Kehidupan Gereja

Di antara sakramen-sakramen, Ekaristi mempunyai tempat yang sangat penting. Dalam perayaan Ekaristi, Gereja mengenangkan dan menghadirkan secara sakramental misteri Paskah Kristus serta menerima Tubuh dan Darah-Nya.

Kekudusan Kristiani tidak mungkin dipisahkan dari persatuan dengan Kristus. Karena itu, kehidupan Ekaristi merupakan salah satu pusat perjalanan menuju kekudusan.

Umat tidak mengikuti Ekaristi hanya untuk memenuhi kewajiban. Mereka dipanggil datang kepada Kristus, menerima rahmat-Nya, lalu membawa kasih yang diterima itu ke dalam kehidupan sehari-hari.

Sabda Allah Membimbing Gereja Menuju Kekudusan

Selain sakramen, Gereja menerima Kitab Suci sebagai Sabda Allah yang menjadi makanan rohani dan pedoman kehidupan umat.

Sabda Allah menegur manusia ketika menyimpang, menghibur ketika menderita, memberikan terang ketika menghadapi kebingungan, serta mengarahkan kehidupan kepada kehendak Tuhan.

Yesus berdoa kepada Bapa, “Kuduskanlah mereka dalam kebenaran; firman-Mu adalah kebenaran” (Yohanes 17:17). Ayat tersebut memperlihatkan hubungan antara kebenaran Allah dan pengudusan manusia.

Karena itu, umat Katolik yang ingin bertumbuh dalam kekudusan tidak cukup hanya mengenal tradisi lahiriah. Mereka juga perlu membaca, merenungkan, dan menjalankan Sabda Tuhan.

Para Santo dan Santa sebagai Buah Kekudusan Gereja

Salah satu tanda nyata karya rahmat Allah dalam Gereja adalah kehidupan para santo dan santa. Mereka berasal dari berbagai zaman, bangsa, budaya, dan keadaan hidup. Ada paus, uskup, imam, biarawan, biarawati, raja, ibu rumah tangga, ayah keluarga, kaum muda, pekerja, ilmuwan, guru, misionaris, dan martir.

Mereka tidak semuanya menjalani jalan hidup yang sama. Namun mereka mempunyai satu kesamaan: membiarkan rahmat Allah mengubah kehidupan mereka.

Para kudus bukan manusia yang sejak lahir tidak pernah mempunyai kelemahan. Beberapa mengalami pergumulan dan pertobatan yang panjang. Santo Agustinus, misalnya, menjalani perjalanan rohani yang dramatis sebelum akhirnya menyerahkan diri kepada Allah.

Kehidupan para santo dan santa memperlihatkan bahwa panggilan kepada kekudusan bukanlah teori yang mustahil diwujudkan.

Maria sebagai Teladan Kekudusan

Di antara seluruh anggota Gereja, Santa Perawan Maria mempunyai tempat istimewa. Gereja memandang Maria sebagai teladan iman, ketaatan, kerendahan hati, dan penyerahan diri kepada Allah.

Jawaban Maria kepada kehendak Tuhan, “Sesungguhnya aku ini adalah hamba Tuhan; jadilah padaku menurut perkataanmu itu” (Lukas 1:38), mengungkapkan sikap dasar kehidupan kudus: menyerahkan diri kepada kehendak Allah.

Penghormatan kepada Maria tidak menggantikan penyembahan kepada Allah. Dalam iman Katolik, penyembahan hanya diberikan kepada Allah. Maria dihormati karena karya rahmat Allah yang luar biasa dalam dirinya dan karena kesetiaannya dalam menjawab panggilan Tuhan.

Semua Orang Dipanggil kepada Kekudusan

Kekudusan bukan monopoli imam, biarawan, atau biarawati. Salah satu penekanan penting Konsili Vatikan II adalah panggilan universal kepada kekudusan.

Setiap orang yang telah dibaptis dipanggil untuk menjadi kudus sesuai keadaan hidup masing-masing.

Seorang ayah dapat bertumbuh dalam kekudusan melalui kesetiaan kepada keluarga. Seorang ibu melalui kasih dan pengorbanannya. Seorang pekerja melalui kejujuran dan tanggung jawab. Seorang pelajar melalui ketekunan dan integritas. Seorang pengusaha melalui keadilan terhadap pekerja. Seorang tenaga kesehatan melalui pelayanan penuh belas kasih. Seorang imam melalui pelayanan yang setia kepada umat.

Dengan demikian, kekudusan tidak terbatas pada tindakan luar biasa. Kekudusan sering bertumbuh melalui kesetiaan dalam perkara-perkara sederhana setiap hari.

Kekudusan dalam Kehidupan Sehari-hari

Banyak orang membayangkan kekudusan sebagai kehidupan yang dipenuhi pengalaman mistik luar biasa. Padahal sebagian besar umat dipanggil menuju kekudusan melalui kehidupan sehari-hari.

Mengampuni seseorang yang menyakiti kita dapat menjadi jalan kekudusan. Menolak korupsi ketika ada kesempatan merupakan tindakan kekudusan. Merawat anggota keluarga yang sakit dengan sabar adalah jalan kekudusan. Membantu orang miskin, menjaga perkataan, berlaku jujur, mempertahankan kesetiaan dalam perkawinan, dan menyediakan waktu untuk berdoa merupakan bagian dari kehidupan kudus.

Kekudusan berarti membiarkan kasih Kristus semakin menguasai pikiran, perkataan, keputusan, dan tindakan kita.

Kekudusan dan Kasih Tidak Dapat Dipisahkan

Ukuran penting kehidupan kudus adalah kasih. Yesus merangkum hukum Allah dalam kasih kepada Tuhan dan kasih kepada sesama.

Karena itu, kekudusan tidak boleh direduksi menjadi sekumpulan praktik keagamaan. Doa, puasa, devosi, ziarah, dan berbagai bentuk kesalehan mempunyai nilai besar apabila membawa manusia semakin dekat kepada Allah dan semakin mengasihi sesama.

Santo Paulus mengingatkan dalam 1 Korintus 13 bahwa berbagai karunia luar biasa kehilangan makna apabila tidak disertai kasih.

Gereja yang kudus karena itu harus menjadi Gereja yang melayani. Perhatian kepada orang miskin, sakit, kesepian, tertindas, terlupakan, dan mereka yang membutuhkan pertolongan merupakan bagian nyata dari kesaksian kekudusan.

Kekudusan Gereja dan Misi di Dunia

Gereja tidak dikuduskan untuk hidup bagi dirinya sendiri. Kekudusan selalu berkaitan dengan perutusan.

Kristus mengutus para murid untuk mewartakan Injil kepada segala bangsa. Gereja meneruskan tugas tersebut melalui pewartaan, pendidikan, pelayanan sosial, karya kesehatan, pendampingan keluarga, pembelaan martabat manusia, serta kesaksian umat dalam kehidupan sehari-hari.

Dunia seharusnya dapat melihat sesuatu dari kasih Kristus melalui kehidupan umat-Nya.

Ketika seorang Kristiani berdamai dengan musuh, memperhatikan orang yang menderita, membela orang lemah, berlaku jujur ketika kebohongan memberikan keuntungan, dan tetap berharap di tengah penderitaan, kekudusan Gereja menjadi terlihat secara konkret.

Dosa Anggota Gereja Tidak Boleh Dianggap Sepele

Pengakuan bahwa Gereja tetap kudus meskipun anggotanya dapat berdosa tidak boleh digunakan sebagai alasan untuk mengecilkan kesalahan.

Sebaliknya, karena Gereja dipanggil kepada kekudusan, dosa harus ditanggapi secara serius. Kesalahan perlu diakui, korban harus diperhatikan, keadilan harus ditegakkan, dan pembaruan harus dilakukan.

Semakin tinggi panggilan Gereja, semakin besar pula tanggung jawab anggotanya untuk hidup sesuai dengan Injil.

Karena itu, kritik yang benar dan usaha pembaruan tidak selalu bertentangan dengan kasih kepada Gereja. Sepanjang dilakukan dalam kebenaran, kasih, dan kesetiaan kepada Kristus, pembaruan dapat menjadi bagian dari perjalanan Gereja menuju kesetiaan yang lebih mendalam.

Menjadi Anggota Gereja yang Mengejar Kekudusan

Pertanyaan terpenting akhirnya bukan hanya, “Mengapa Gereja disebut kudus?” tetapi juga, “Bagaimana saya sebagai anggota Gereja hidup dalam panggilan kekudusan?”

Jawabannya dimulai dari hubungan pribadi dengan Kristus. Umat dapat bertumbuh melalui doa setiap hari, membaca Kitab Suci, mengikuti Ekaristi dengan sungguh-sungguh, menerima Sakramen Tobat, melakukan pemeriksaan batin, menjalankan karya belas kasih, mengampuni, dan belajar hidup menurut kehendak Allah.

Kekudusan tidak terjadi secara instan. Kehidupan rohani adalah perjalanan. Ada kemajuan, pergumulan, kegagalan, pertobatan, dan kesempatan untuk memulai kembali.

Yang menentukan bukan bahwa seseorang tidak pernah jatuh, melainkan bahwa ia terus kembali kepada Allah dan membiarkan rahmat-Nya mengubah hidup.

Kekudusan Dimulai dari Hal Sederhana

Kita tidak perlu menunggu kesempatan melakukan sesuatu yang besar untuk mulai mengejar kekudusan. Perubahan dapat dimulai hari ini: menyediakan waktu beberapa menit untuk berdoa, meminta maaf kepada orang yang pernah kita sakiti, mengampuni seseorang, membantu tetangga, berhenti menyebarkan gosip, bekerja dengan jujur, membaca Injil, atau kembali menerima Sakramen Rekonsiliasi setelah lama meninggalkannya.

Tindakan kecil yang dilakukan dengan kasih dapat menjadi jalan besar menuju kekudusan.

Gereja sebagai Persekutuan Orang Kudus

Dalam Syahadat Para Rasul, umat Katolik juga mengakui “persekutuan para kudus”. Gereja tidak hanya terdiri dari umat yang masih menjalani kehidupan di dunia.

Dalam iman Katolik terdapat persekutuan seluruh Tubuh Kristus: umat yang berziarah di dunia, mereka yang sedang mengalami pemurnian, dan para kudus yang telah berada dalam kemuliaan bersama Allah.

Kematian tidak memutuskan persatuan umat dalam Kristus. Karena itu Gereja mendoakan orang-orang yang telah meninggal dan memohon doa para kudus.

Semua bentuk persekutuan tersebut tetap berpusat pada Kristus. Ia adalah satu-satunya sumber keselamatan dan Kepala seluruh Tubuh.

Gereja yang Kudus adalah Gereja yang Terus Diperbarui

Kekudusan bukan alasan untuk merasa puas dengan keadaan yang ada. Justru karena Gereja kudus, Gereja selalu dipanggil kembali kepada sumber kekudusannya, yaitu Kristus.

Setiap zaman menghadirkan tantangan baru. Gereja harus terus bertanya bagaimana Injil dapat diwartakan secara setia dalam dunia yang berubah tanpa kehilangan kebenaran yang dipercayakan kepadanya.

Pembaruan sejati bukan berarti meninggalkan Kristus, melainkan kembali semakin dekat kepada-Nya. Para pembaru besar dalam sejarah Gereja sering kali bukan orang yang meninggalkan panggilan kekudusan, tetapi mereka yang menghidupinya secara lebih radikal.

Santo Fransiskus dari Assisi, Santa Teresa dari Avila, Santo Ignatius Loyola, Santa Katarina dari Siena, dan banyak tokoh lainnya memperlihatkan bahwa pembaruan Gereja dimulai dari pertobatan pribadi.

Relevansi Gereja yang Kudus bagi Umat Katolik Masa Kini

Di tengah dunia modern, pembicaraan mengenai kekudusan tetap relevan. Kemajuan teknologi memberi manusia banyak kemudahan, tetapi tidak otomatis menjawab pertanyaan tentang tujuan hidup, kebenaran, kasih, penderitaan, kematian, dan kehidupan kekal.

Budaya modern juga dapat mendorong manusia mengukur keberhasilan berdasarkan kekayaan, popularitas, penampilan, atau kekuasaan. Injil menawarkan ukuran berbeda. Kebesaran sejati ditemukan dalam kasih dan pelayanan.

Yesus berkata bahwa siapa yang ingin menjadi besar harus menjadi pelayan. Prinsip tersebut bertentangan dengan godaan untuk mencari kehormatan bagi diri sendiri.

Karena itu, Gereja yang Kudus dipanggil menjadi tanda bahwa kehidupan manusia mempunyai tujuan yang lebih tinggi daripada keberhasilan duniawi. Manusia diciptakan untuk hidup dalam persekutuan dengan Allah.

Kesimpulan: Gereja Kudus karena Kristus Kudus

Gereja disebut kudus bukan karena semua anggotanya sempurna, tetapi karena Allah yang kudus memanggil, menguduskan, dan tinggal di tengah umat-Nya. Kristus adalah sumber kekudusan Gereja, sedangkan Roh Kudus terus bekerja untuk menguduskan umat melalui Sabda Allah, sakramen, doa, kasih, pertobatan, dan pelayanan.

Kelemahan serta dosa anggota Gereja merupakan kenyataan yang harus diakui dan diperbaiki. Namun kegagalan manusia tidak mengubah sumber kekudusan Gereja. Justru di tengah manusia yang lemah, rahmat Allah menunjukkan kekuatannya dengan memanggil orang berdosa kepada pertobatan dan menghasilkan buah kekudusan sepanjang sejarah.

Para santo dan santa merupakan saksi bahwa kekudusan bukan cita-cita abstrak. Rahmat Allah benar-benar mampu mengubah manusia. Namun panggilan itu tidak terbatas kepada mereka yang telah dikanonisasi. Setiap orang yang dibaptis dipanggil untuk menjadi kudus.

Maka ketika kita mengucapkan dalam Syahadat bahwa kita percaya kepada Gereja yang satu, kudus, katolik, dan apostolik, kita sekaligus menerima sebuah panggilan pribadi. Kita tidak cukup hanya mengatakan bahwa Gereja kudus. Sebagai anggota Gereja, kita dipanggil ikut memperlihatkan kekudusan itu melalui kehidupan yang semakin menyerupai Kristus.

Kekudusan dimulai ketika kita membuka diri terhadap rahmat Allah, bertobat dari dosa, hidup dari Ekaristi, mendengarkan Sabda Tuhan, mengasihi sesama, mengampuni, melayani, dan setia dalam tanggung jawab sehari-hari. Gereja menjadi tanda kekudusan Allah di dunia ketika umatnya sungguh membiarkan Kristus hidup di dalam mereka.

Pada akhirnya, panggilan kepada kekudusan adalah panggilan menuju persatuan sempurna dengan Allah. Gereja berjalan menuju kepenuhan tersebut sambil terus berdoa, bertobat, melayani, dan mewartakan Injil. Di tengah segala keterbatasan manusia, pengharapan Gereja tidak diletakkan pada kesempurnaan manusia, melainkan pada Kristus yang setia.

Doa untuk Bertumbuh dalam Kekudusan

Allah Bapa yang Mahakudus, kami bersyukur karena melalui Putra-Mu, Yesus Kristus, Engkau memanggil kami menjadi umat-Mu. Engkau telah memberikan Roh Kudus untuk membimbing dan menguduskan Gereja sepanjang perjalanan zaman.

Ampunilah dosa dan kelemahan kami. Bersihkan hati kami dari kesombongan, kebencian, ketidakjujuran, dan segala sesuatu yang menjauhkan kami dari-Mu. Berilah kami kerendahan hati untuk selalu bertobat dan keberanian untuk memperbaiki kesalahan.

Semoga melalui Sabda-Mu dan sakramen-sakramen Gereja, kami semakin dipersatukan dengan Kristus. Ajarlah kami menemukan jalan kekudusan dalam keluarga, pekerjaan, pelayanan, dan kehidupan sehari-hari.

Dengan meneladan iman Santa Perawan Maria dan para kudus, mampukanlah kami menjadi saksi kasih-Mu di tengah dunia. Semoga seluruh kehidupan kami memuliakan nama-Mu dan membawa sesama semakin dekat kepada-Mu.

Demi Kristus, Tuhan kami. Amin.

Demikianlah Gereja yang Kudus: Arti Kekudusan Gereja Katolik, semoga bermanfaat, Tuhan Memberkati. Amin.